雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族公民的民族节日，国家级非物质文明遗产之一。雪顿意为酸奶宴。在藏语中，雪是酸的意思，顿是吃宴的意思，雪顿节按藏语解说便是吃酸的节日。由于雪顿节期间有藏戏扮演和晒佛典礼，所以有人也称之为藏戏节、展佛节。2006年5月，西藏自治区申报的雪顿节经国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产名录，遗产编号Ⅹ-31。

  雪顿节，藏戏节又名雪顿节，是西藏藏族的传统节日之一，在藏语中,“雪”是酸的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思，雪顿节按藏语解说说是吃酸节日。每年藏历七月一日举办，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，所以雪顿节便被解说为喝酸的节日。后来雪顿节的活动内容逐步演化为以藏戏会演为主，所以也有人叫它“藏戏节”。藏传释教格鲁派(黄教)的规则，每年藏历六月十五至三十日为禁期，全藏巨细寺庙的不许外出，避免踩死小虫，他们在寺庙里要行三事：即长净，夏安居直到解制。待六月三十日解禁之后方可下山。下山时，农牧民拿出酸奶敬献，构成雪顿节。这便是雪顿节的由来。

  雪顿节来源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样西藏“政教合一”的准则得到加强。据记载，参与雪顿节扮演活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。因而这个有三百余年前史的民族传统节日，在某一种意义上可以说是一个藏戏节。藏戏进入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开端，但规模仍限制在寺庙内。先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。五世从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为扮演。十八世纪初罗布林卡建成后，成为夏宫，所以雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开端答应市民大众入园观看藏戏。这今后，雪顿节的活动愈加完好，构成了一套固定的节日典礼。

  200年来，呈现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局势，其间以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文明传承连绵的详细表现方式，过好这一节日对发挥藏族坚持民族文明共同性、增强民族团结和维护世界文明多样性有积极意义。跟着前史的演化，现在雪顿节渐渐的变成了集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、产品展销、旅行休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。留念建桥前辈唐东杰布和七位能歌善舞的藏戏来源的姑娘。

  雪顿节，是西藏最隆重的节日，千千万万的释教徒从全世界涌向，以最忠诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣道登峰造极的佛祖。释教信徒们到山上去修行，修行结束时家里的亲人带着酸奶到山上去迎候他们，在回家的路上人们吃酸奶、跳舞、歌唱。每年此刻，西藏各地的藏戏首要门户会聚在罗布林卡接连几天进行扮演和竞赛，其局面热闹非凡。最隆重的晒佛典礼、最欢娱的藏戏扮演，还有赛牦牛、歌舞扮演，奥秘的西藏风情尽在眼下。

  作为节日的前奏，哲蚌寺展佛是令人瞩目的典礼。哲蚌寺，是公元1416年由藏传释教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，是西藏最大的释教寺院。晒大佛的典礼就在哲蚌寺进行。展佛的时辰将临之际，伴跟着响彻山沟的法号声，近百名僧入捋宛如长龙的丝织强巴佛像巨幅唐卡从哲蚌寺措钦大殿慢慢抬出，向哲蚌寺西侧的专用展佛渠道上方跋涉。巨大的唐卡由上而下缓缓展现，巨型唐卡约长宽30米，略呈正方形，中心为佛祖释迦牟尼，左手讨饭，右手作降魔指地印，周围有菩萨、维护神等。人们朝佛像献哈达、钱币，顶礼膜拜，祈求。佛像长卷展现于高山之间，人们在十几公里之外都可远远地朝拜它。在展佛的一起还要举办颂经、吹法号等隆重的佛事活动。

  巨幅唐卡素日深藏于寺院，人们只能在一年一度的展佛节上，才有缘观瞻。从维护唐卡的视点来看，定时暴晒是有优点的，因而“展佛”又名“晒佛”经过不到一个时辰，大佛被从头卷起，抬回到措钦大殿敬奉，只要待到来年此日才干再次向世人展现。

  藏戏扮演是雪顿节的精华。阅历600多年的传承和展开后，传统藏戏扮演以其共同的舞韵、响亮的唱腔、富丽的服饰、古拙的面具、多彩的剧情……展现着藏戏艺术的魅力。关于亦教亦尘俗的雪顿节而言，每年的藏戏扮演起到了沟通神人的枢纽效果。融入藏戏扮演的内容既有娱神的成效，更有娱人的欢喜。藏戏扮演方式随年代潮流在一直在改变。比如从单纯的广场舞走向舞台，而其变革展开立异最大的特点是除保存部分特征极为激烈的人物面具外，大多数人物即艺人不再用面具进行扮演了，而是选用扮装扮演，其人物艺术特征愈加明显。

  在藏语里“林卡”是风景优美之地的意思。相当于内地的园林、度假村。族把到林卡游玩休闲称之为“过林卡”。关于西来说，去罗布林卡“过林卡”，那便是雪顿节必有的节目。每当雪顿节的前七天，人们或团体或一家人，拿上绳子或石灰在林卡的草坪上围上一圈，意为此地已占有。雪顿节当天，人们早早地来到林卡内，搭起色彩斑斓的帐子，在地上铺上卡垫、地毯，摆上各种酒和饮料、菜肴等节日食物。在挺立的白杨树下，绿荫茵的草地上，美丽的河畔溪边，都可见到身着美丽服装的藏族大众，或百口而出，或聘请亲朋，人们成群结队，在帐子内狂歌畅饮，一起还游玩藏棋、藏牌等游戏。

  曩昔雪顿节里，一切的大贵族、大活佛、地方政府的僧俗官员，都要早早来到罗布林卡陪看戏，到会地方政府举办的酸奶宴会。扮演在石板铺成的露天舞台上进行，上面张挂硕大无朋的黄色凉篷，像一朵飘在空中的金云。坐在露天舞台西侧宫殿式的门楼上看戏，只要少量身份显赫的人物才干坐在他的身边，其他僧俗官员按位置凹凸围坐在露天舞台两头。而舞台东面，坐满了鳞次栉比的平民大众，他们都是从市区和邻近乡村赶来的。雪顿节期间，的夏宫，对他们敞开五天，表明神王、大众同乐，时机十分可贵。我们身穿节日服装，戴着所能有的首饰，带着酸奶和各种吃喝，怀着忐忑不安的心境踏进崇高的园林。看戏时不能拥堵、不能喧闹、不能站起来,稍有出轨，“瓜甲巴”(打手)长长的竹竿，就会雨点般地落在头上。

  雪顿节是人美好的源泉，是以含蕴千年的雪顿文明为枢纽，经过卷佛像展现、藏戏展演、唐卡展览、步行大会、民族音乐研讨沟通、净土健康工业推介等一系列活动，让前史与实际融合、传承和立异融汇，科技与人文荟萃、工业与民生聚合，社会与民意聚力，托起古城继续健康展开、社会国泰民安的簇新形象。

  雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文明传承连绵的详细表现方式，过好这一节日对发挥藏族坚持民族文明共同性、增强民族团结和维护世界文明多样性有积极意义。

  新我国建立今后，为维护和宏扬藏戏艺术，国家和自治区投入很多的人力、物力、财力，对全区藏戏艺术门户进行了全面的发掘、抢救、普查、维护。建立了自治区藏剧团和藏戏艺术中心，展开了民间藏戏班的重建和维护作业，康复和立异了“雪顿节”藏戏汇演活动，承继和宏扬了传统八大藏戏剧目，改编和新创了一批新剧目，培养了一大批藏戏扮演、创作和研讨人才，出书了很多藏戏研讨、维护书刊和印象效果，藏戏艺术得到了全面承继和维护。特别是自2005年非物质文明遗产维护工程发动今后，西藏自治区将维护和传承陈旧的藏戏艺术作为非物质文明遗产维护作业的重中之重，不断加大维护力度，使藏戏艺术获得了史无前例的维护和宏扬。

  变革敞开后，西藏自治区党委分外的注重民族优秀前史传统文明的承继、维护、宏扬和展开，雪顿节于1986年4月19日经西藏自治区党委常委扩大会议研讨得以康复，同年雪顿节由西藏自治区文明局主办。1994年，雪顿节开端由市公民政府主办。历经千年变迁雪顿节已从宗教“小文明”已展开成为集文艺汇演、旅行休闲、商贸洽谈、经贸洽谈、学术沟通等很多要素为一体的综合性“大文明”的节日盛会，成为西藏自治区影响最大的大众性节庆文明品牌，享誉我国国内外。